圖、文? 魚(yú)爾布開(kāi)克/ 編輯 楊靜茹? ?rwzkhouchuang@126.com
頭圖：剛進(jìn)入墓園時(shí)遇見(jiàn)的老人
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說(shuō)來(lái)好笑，我第一次了解到林地公墓（Skogskyrkog?rden）這個(gè)地方，是因?yàn)槿ツ曛袊?guó)游客在瑞典旅游的烏龍事件——某中國(guó)游客一家和斯德哥爾摩本地旅舍因住宿問(wèn)題發(fā)生沖突，深夜被警方“扔在斯德哥爾摩市區(qū)幾十公里外的一座墳場(chǎng)”。這件事在當(dāng)時(shí)引發(fā)了各方的關(guān)注與爭(zhēng)論，甚至上升到了外交層面，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)是，這座“墳場(chǎng)”居然是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)。
在斯德哥爾摩的第三天，我終于抽出時(shí)間拜訪這座“墳場(chǎng)”。乘地鐵來(lái)到斯京郊外，還沒(méi)注意報(bào)站，窗外的一片樹(shù)林就讓我隱約覺(jué)得自己快到了。在這里，單看每一株樹(shù)木，都各自有一種未經(jīng)修飾卻標(biāo)志挺拔的美感；而從整體觀察，也能體會(huì)到一種沉默的秩序。出地鐵右轉(zhuǎn)不遠(yuǎn)處就是公墓的正門，低矮的石墻上嵌著世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。這座始建于1917年的公墓是北歐景觀設(shè)計(jì)的典型代表，在20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼的時(shí)代，它更像是一個(gè)從古典向現(xiàn)代的過(guò)渡。彼時(shí)年輕的設(shè)計(jì)師岡納·阿斯普朗德（Gunnar Asplund）和西格徳·勞倫茲（Sigurd Lewerentz）雖然也奉行著“形式追隨功能”的實(shí)用性原則，但這里比起德法現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的那種抽象、冰冷，更多了些北歐獨(dú)有的自然感性。
冥想地的長(zhǎng)椅
走近公墓正門，剛繞過(guò)石墻和樹(shù)林的阻攔，我便被眼前開(kāi)闊的景象驚呆。說(shuō)是“驚呆”或許有點(diǎn)過(guò)，就是平靜卻出乎意料地被它吸引。正對(duì)著門口的遠(yuǎn)處有一個(gè)高聳的十字架，右手邊則是起伏的綠地，那種看不見(jiàn)邊際的綠色在午后的陽(yáng)光下非常好看。我原本心急于在下午光線變暗之前拍攝照片，但當(dāng)真正看到眼前這片綠色，我卻平靜下來(lái)，也放緩了步伐。順著石子小路朝里走，左手邊是骨灰龕，可無(wú)論是人們擺上的花束還是種植在墓前的花朵，都讓它沒(méi)有呈現(xiàn)出一丁點(diǎn)陰冷的感覺(jué)，微風(fēng)拂過(guò)，只有溫和、寧?kù)o。
走過(guò)骨灰龕和火葬場(chǎng)就是禮拜堂的前廊，立柱和天花板沉默而有力，直到這里我才有了一種“我在一處緬懷紀(jì)念故人的地方”的實(shí)感，準(zhǔn)確說(shuō)是某種儀式感。我踩著草坪來(lái)到中央的高地，這里叫作“冥想地”，也是整個(gè)墓園的最高處。這時(shí)另一種實(shí)感從腳下涌起，這里的草坪和土地都非常柔軟，正如我對(duì)初秋斯德哥爾摩城市的印象，純凈溫柔。仔細(xì)蹲下來(lái)看才發(fā)現(xiàn)，這些綠地不是一般歐洲城市公園里那種普通的草，而是草和一種毛茸茸的蕨類植物的混合，就是那種植物給綠地帶來(lái)了更柔軟的腳感。我在冥想地面對(duì)剛才骨灰龕和火葬場(chǎng)的區(qū)域坐了一會(huì)兒，淺水池、禮拜堂、被火盆包圍的室外靈柩臺(tái)還有后面扭曲的樹(shù)木，都有一種原始異教徒式的美感，諸多元素構(gòu)成的象征景觀動(dòng)人而莊重，絕不是靠單單強(qiáng)調(diào)基督教或天主教的信仰達(dá)成。事實(shí)上，瑞典在 20 世紀(jì)早期，就已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)信仰的多元化。
冥想地直對(duì)的小路
從冥想地下來(lái)再向南是真正的“林地公墓”，有一條正對(duì)著冥想地的小路，盡頭是一座新古典主義建筑。那條路特別長(zhǎng)，看起來(lái)越往深處樹(shù)木也越茂密、厚重，我知道如果選擇走過(guò)去可能要再走很遠(yuǎn)才能繞回來(lái)，但那會(huì)兒就覺(jué)得有什么東西在吸引著自己往前走。小路兩側(cè)都是墓碑，陽(yáng)光從樹(shù)葉間打下來(lái)照在那種格外柔軟的草坪上，我甚至萌生了原地躺下的念頭，仔細(xì)想想有點(diǎn)不對(duì)勁。其中的墓碑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我這處景觀的實(shí)用功能，但我還是無(wú)法將它和什么恐怖的事物聯(lián)系起來(lái)。
或許死亡本身也就只有寧?kù)o，對(duì)于這種我們無(wú)法親自經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，維特根斯坦的教導(dǎo)再合適不過(guò)：對(duì)于不能言說(shuō)的，我們必須保持沉默。這也讓我想到現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶做過(guò)的嘗試，他和另幾位建筑師試圖從功能中直接推導(dǎo)出形式，但發(fā)現(xiàn)這并不可能，設(shè)計(jì)中的一些決定必須來(lái)自直覺(jué)和先例。我并不知道什么是林地公墓的先例，但是對(duì)于這種景觀的直覺(jué)我卻感受很深——儀式建筑賦予人類獨(dú)有的意義，而自然沉默地將一切納入懷中。
人生觀就是人死觀，如何看待死亡也是如何看待生命本身。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我甚至覺(jué)得，人類文明發(fā)展到最高度的理性也都抽象地凝縮在這兒了：回歸自然并被銘記，其他還有什么可求索的呢？
森林中的墓碑
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Tips:
?從斯德哥爾摩市中心出發(fā)，可乘地鐵18號(hào)線到達(dá)林地公墓站 （Skogskyrkog?rden），如果計(jì)劃拜訪這里，最好留出3小時(shí)以上的時(shí)間
?墓園中共有三個(gè)教堂，除了正門直對(duì)的禮拜堂外，另外兩個(gè)隱藏在森林中的教堂也值得一看
?進(jìn)入林地公墓無(wú)須購(gòu)票，但要注意開(kāi)放時(shí)間 （上午11點(diǎn)至下午4點(diǎn)）
