特約撰稿? 朱圓? 發(fā)自南京 / 編輯? 周建平? rwzkjpz@163.com
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莫礪鋒
南京大學(xué)文學(xué)院教授、南大人文社會(huì)學(xué)科資深教授。他是新中國(guó)第一位文學(xué)博士， 師從文史大家程千帆。代表作《江西詩派研究》《朱熹文學(xué)研究》等。2019 年出 版《莫礪鋒文集》，是其作品首次結(jié)集出版。
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1978年夏，時(shí)任南京大學(xué)中文系副主任葉子銘受校長(zhǎng)匡亞明委托，到武漢大學(xué)接洽程千帆的調(diào)動(dòng)事宜。到武漢后，他花了兩個(gè)多小時(shí)，才在一間小漁村邊的破屋里找到程千帆。這位文史大家當(dāng)時(shí)65歲，已辦完退休手續(xù)，是一名普通的街道居民。
1979年9月18日上午，莫礪鋒與徐有富、張三夕第一次叩開程千帆的家門。年齡差達(dá)到10歲的三人，是程千帆重掌教壇的第一屆研究生。
程千帆告訴他們，今年有四十多人報(bào)考他的研究生，許多考生事先寫信，寄來各種文章、學(xué)習(xí)筆記，甚至有人帶了禮物上門求見，可他們?nèi)诉B一封信也沒給他寫過。莫礪鋒以為這下要被責(zé)怪了，沒想到老先生微笑起來，說，“這很好！”
往后，莫礪鋒聞得程千帆的教誨不可勝數(shù)，卻是這句并無深意的話，最為長(zhǎng)久地鐫于他的腦海。
這幅兩代學(xué)人交集圖，映照了一個(gè)年代的開始，成為中國(guó)學(xué)術(shù)史與高等教育史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
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錯(cuò)位
常有人把莫礪鋒名字的含義和“寶劍鋒從磨礪出”聯(lián)系在一起，其實(shí)恰好相違?！爱?dāng)年先父為我起名‘礪鋒’，是連同‘莫’這個(gè)姓氏一起考慮的。先父一心希望我愚鈍得福，故囑我切勿砥礪鋒芒?！?/p>
1949年4月，搖晃的國(guó)民黨南京政府倏然坍塌。莫礪鋒于同一個(gè)月在無錫出生。不久后，他隨父母到了蘇州小鎮(zhèn)。自幼受母親影響，他如今還帶著點(diǎn)無錫口音。念完初中，他順利考入蘇州高級(jí)中學(xué)——這所“明星學(xué)府”早莫礪鋒一年畢業(yè)的1965屆光一個(gè)高三（5）班就有五人考取清華。貧寒的莫家對(duì)溫飽生活的憧憬都寄托在長(zhǎng)子莫礪鋒身上。他在草表上把志愿填好了：第一是清華的電機(jī)系，第二數(shù)力系。
“現(xiàn)在宣讀中共中央關(guān)于改革高考制度的通知——”1966年6月中旬的一個(gè)傍晚，高音喇叭中傳出的高亢男聲，粉碎了大大小小的冀望。莫礪鋒在江南和淮北的鄉(xiāng)下度過了19到28歲的年華。下鄉(xiāng)最初的日子里，他未忘情于數(shù)理化，但在無人指導(dǎo)的情況下，說讀進(jìn)去了那是自欺。他只好將相關(guān)書籍一股腦兒送進(jìn)了廢品收購站。
農(nóng)閑時(shí)分，不少知青下棋打牌，或抽煙喝酒，莫礪鋒只將手頭的幾十本書翻來覆去地讀，王力的《古代漢語》、劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、胡云翼的《宋詞選》……上千首古典詩詞和幾百篇古文，悄無聲息地填補(bǔ)起當(dāng)時(shí)的空虛，也將他的未來引向了一條全新的軌跡。
恢復(fù)高考后，莫礪鋒在安徽大學(xué)英文系讀了三個(gè)學(xué)期，便考入南京大學(xué)中文系，跟隨程千帆攻讀唐宋文學(xué)。他分別用兩年多時(shí)間，完成了碩士、博士學(xué)習(xí)。
上世紀(jì)30年代，民國(guó)政府開展學(xué)位教育，因抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、院系調(diào)整及后來的各種運(yùn)動(dòng)而延遲，直至70年代末80年代初，學(xué)位制度才真正步入正軌。入學(xué)典禮上，匡亞明說，“國(guó)家正在考慮設(shè)立學(xué)位制度，接下來我們就要培養(yǎng)碩士博士了，希望在座的研究生們爭(zhēng)取成為第一批碩士博士?！?/p>
彼時(shí)，莫礪鋒和其他同學(xué)一樣，在臺(tái)下聽得懵懵的，弄不清怎么回事，也全然沒料到五年后自己會(huì)成為新中國(guó)第一位文學(xué)博士。莫礪鋒認(rèn)為，這完全是一個(gè)“時(shí)代的誤會(huì)”，由于先天不足，他們這輩人很難出大學(xué)者；他們的使命，毋寧說是繼往開來，“學(xué)術(shù)是一個(gè)薪盡火傳的過程，前面都是很好的柴火，燒到我們這時(shí)，只有幾根稻草，但好在火還沒滅，還能把它延續(xù)下去，燒到后面又是熊熊大火?！?/p>
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薪傳
在莫礪鋒畢業(yè)前，中文系沒有招第二個(gè)博士。程千帆便不再專門開課，只請(qǐng)他到家里談話。莫礪鋒帶博士生，也很看重和學(xué)生每?jī)芍芤淮蔚挠懻摗＿€未制度化的研究生培養(yǎng)，頗像手藝人帶徒弟，洋溢著個(gè)性。雖不可復(fù)制，莫礪鋒還是希望能留取其中的精髓，畢竟文學(xué)研究者更不應(yīng)千人一面。
程千帆還請(qǐng)來周勛初、郭維森、吳新雷三位學(xué)者當(dāng)助手，組成了指導(dǎo)小組，四人管莫礪鋒一個(gè)。雖然唐宋詩歌是研究對(duì)象，程千帆開出的書單里卻全是唐宋前的典籍。每一本書讀完，需寫成讀書札記或論文，交由負(fù)責(zé)的老師批閱。那些讀書札記，莫礪鋒依然保存著，上面有程千帆的批語，有的則是其他三位老師寫了批語，然后程寫一個(gè)“閱”字，再簽上名。
讓莫礪鋒感喟不已的是，自“反右”起，程千帆在養(yǎng)雞喂牛中蹉跎歲月20年，晚年復(fù)出后卻將培養(yǎng)學(xué)生置于自己的學(xué)術(shù)研究之上，對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)，也始終包含學(xué)術(shù)與教學(xué)兩個(gè)方面。幾年后莫礪鋒接過程千帆的班開講“杜詩研究”課，數(shù)次更換較大的教室以容納更多聽講的學(xué)生，程聽說后特地召他前去，慰勉有加。莫礪鋒在老師身上領(lǐng)悟到，從孔子開始，優(yōu)秀的學(xué)者與優(yōu)秀的教師便是一身二任的，正是這種特征使中華傳統(tǒng)文化得以生生不息。
由博士生導(dǎo)師到古代文學(xué)學(xué)科帶頭人，莫礪鋒近年來多了一個(gè)比較特殊的身份：唐詩宋詞的導(dǎo)游。忙于鉆故紙堆，他總感到心里有點(diǎn)遺憾，又有幾分愧疚。遺憾在于論文的學(xué)術(shù)規(guī)范容不下讀詩時(shí)所受的感動(dòng)，愧疚的是自己的成果與大學(xué)圍墻外的人們毫無關(guān)系?，F(xiàn)在，他花去差不多一半的時(shí)間走出書齋，為他愛的詩詞、詩人寫普及性文章、演講、參加群眾讀書活動(dòng)。
他曾三次走上“百家講壇”，向大眾講述“詩歌唐朝”、“白居易”、“杜甫草堂”，講稿后被整理出版。讀者們熱情的來信觸動(dòng)了莫礪鋒，“古典文學(xué)的作品如果沒有讓現(xiàn)代的普通讀者感到有意義，沒有讓大家都來接受，我們的研究工作從根本上說價(jià)值不大?！彼钚牛喿x第一等襟抱的詩人的第一等真詩，會(huì)使現(xiàn)代人從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，從紫陌紅塵的俗境中掙脫。
2005年，《莫礪鋒詩話》寫成，可看作他對(duì)普及讀物寫作的初次自覺嘗試。這不比寫論文輕松。后來在寫“非戲說，非專著”的《漫話東坡》時(shí)，為了弄清到底是誰最早把“韓海蘇潮”這句話變成“蘇海韓潮”，莫礪鋒在香港浸會(huì)大學(xué)的圖書館里鉆了整整三天。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授傅杰認(rèn)為，“現(xiàn)在常見的古典普及工作有兩種：一種是專家做，但不少專家做普及時(shí)，相對(duì)是敷衍的。還有一種更糟糕的是非專家來做，他本來不是研究這個(gè)的，因?yàn)槭袌?chǎng)行情看漲，什么東西紅了，他就講什么東西，講得好的也就限于常識(shí)，講得不好的就會(huì)有很多似是而非甚至錯(cuò)謬百出的東西。在這種情況下，我覺得特別需要莫老師這樣真正的專家，來從事古典普及工作?！?/p>
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涵詠
“我基本上只讀自己感興趣的書，只愿意研究自己感興趣的對(duì)象，所以從未想過要對(duì)唐宋詩歌有整體的把握。”秉持這種理念，莫礪鋒的著作鮮有宏觀論述的“大部頭”，研究心得往往以單篇論文形式呈現(xiàn)。
他也感到過困惑，“看別人都有大部頭的書出來了，很熱鬧，我好像沒做什么，好像很落伍，但后來我想想，我的個(gè)性就是這樣，我也寫不好那些東西，又何必為此痛苦？我覺得學(xué)術(shù)研究不應(yīng)該是一件痛苦的事情，既然痛苦，那何必做這件事呢，我還是想順?biāo)熳约旱膫€(gè)性，這樣就比較愉快了?！?/p>
孫立堯1998年跟隨莫礪鋒讀博，是莫單獨(dú)指導(dǎo)的第一屆學(xué)生。他評(píng)價(jià)老師的為學(xué)，是很正大、傳統(tǒng)的一種學(xué)問?！翱此ā丁刺圃娙偈住抵杏兴卧妴帷罚?biāo)題很新奇，但實(shí)際上文章里面是很平實(shí)的考證。他追求一種比較深厚的積淀，從里面生發(fā)出一些內(nèi)容出來。”
“正大”蘊(yùn)含的另一層意思是，莫礪鋒關(guān)注的研究對(duì)象基本是大家，如杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹等。“我研究的對(duì)象大多是我感興趣的，甚至是我十分欣賞乃至熱愛的，這樣，當(dāng)我研究他們時(shí)，我就會(huì)帶著幾分感情。帶著感情來寫學(xué)術(shù)論文，有人認(rèn)為這會(huì)影響論斷的客觀性。我的看法不同，我認(rèn)為如果是考證方面的研究，當(dāng)然不應(yīng)該感情用事。但如果是對(duì)作家作品做根本意義上的價(jià)值評(píng)判，那么帶著感情并不是一件壞事。”
此番研究精神師承有自。若論程千帆的治學(xué)方法，“文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合”應(yīng)屬技的層面，“感字當(dāng)頭”則涉及古代文學(xué)研究的“道”。他曾說，從事古代文學(xué)研究的人，要有感動(dòng)的能力，有了這種熱愛以后，才能潛得下心來研究。
莫礪鋒在談到讀書與治學(xué)方法時(shí)，愛引用朱熹《朱子語類》中的一段話，“今語學(xué)問，正如煮物相似。須爇猛火先煮，方用微火慢煮”，他對(duì)此語加以引申，提出讀書第一步要廣讀、快讀，第二步對(duì)最重要的作品再細(xì)讀，仔細(xì)涵詠。
在莫礪鋒看來，古代文學(xué)研究實(shí)際上主要就是做翻案文章，因?yàn)樗械挠^點(diǎn)都有人說過了，新觀點(diǎn)就是做翻案文章。南京大學(xué)文學(xué)院助理研究員徐濤指出，如何做到創(chuàng)新而不刻意標(biāo)新立異，其秘訣就在“涵詠”二字里。比如韓愈詩的創(chuàng)作風(fēng)格是以雄奇險(xiǎn)怪最為人矚目與熟知的，而莫礪鋒通過對(duì)韓詩的反復(fù)品讀，繼而論證其詩的另一個(gè)重要傾向，即平易質(zhì)樸，寫成《論韓愈詩的平易傾向》一文。
2008年10月12日，莫礪鋒教授(左)正在為同學(xué)簽名留念
北京大學(xué)中文系教授葛曉音，與莫礪鋒的專業(yè)方向在唐代交叉，她透過莫礪鋒所著的《杜甫評(píng)傳》歸納其治學(xué)風(fēng)格：從不追求標(biāo)新立異的驚人論點(diǎn)，也從不使用時(shí)尚花哨的表達(dá)方式，他只是努力地去讀懂杜甫的每一句詩，盡可能貼近這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
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憂思
上世紀(jì)90年代中期，莫礪鋒參與了袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》教材編寫工作，負(fù)責(zé)宋代卷。袁行霈判斷，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)史，代表著一代人的知識(shí)趣味、價(jià)值觀念和敘述方式，其理想壽命大概是30年。
莫礪鋒回憶他當(dāng)初接觸學(xué)術(shù)時(shí)，文學(xué)史讀本很少，卻各有特點(diǎn)和個(gè)性，讓人印象深刻。如今，中國(guó)文學(xué)史著作早已超過400種，可謂洋洋大觀。但試把幾十部通史瀏覽一過，便可發(fā)現(xiàn)許多文學(xué)史教材其實(shí)都是游國(guó)恩版和文學(xué)所版的改編本。真正有資格成為討論對(duì)象的中國(guó)文學(xué)史，寥寥無幾。
這種現(xiàn)象并非文學(xué)史領(lǐng)域獨(dú)有。清人批評(píng)明人，有兩句話，“學(xué)風(fēng)空疏”和“明人好刻古書而古書亡”。“目前海量的出版物，包括文獻(xiàn)整理成果和論著，雖然不乏精品，但也存在著粗制濫造的缺點(diǎn)，這是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)只看成果數(shù)量的體制缺陷造成的惡果?！蹦Z鋒擔(dān)心，許多年后，后人評(píng)價(jià)我們這一代，會(huì)像清人評(píng)價(jià)明人一樣。
在說到如何建設(shè)端正的學(xué)風(fēng)時(shí)，莫礪鋒提出亟需改進(jìn)的兩點(diǎn)：要改變目前流行的以課題申報(bào)的形式分配科研經(jīng)費(fèi)的管理模式；評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)優(yōu)劣的工作要由學(xué)術(shù)共同體而不是行政部門來承擔(dān)。學(xué)術(shù)原創(chuàng)是不能“催生”的，但不利于產(chǎn)生原創(chuàng)成果的風(fēng)氣可以改變。
在西方理論呼聲最高的80年代，有人提出用“新三論”，即信息論、控制論、系統(tǒng)論等工程技術(shù)理論解析文學(xué)作品。1986年，莫礪鋒受邀去哈佛大學(xué)訪學(xué)，程千帆讓他這一年什么也不要干，好好了解美國(guó)學(xué)者是怎樣使用“新三論”的。
到美國(guó)的第一個(gè)月，莫礪鋒結(jié)識(shí)了在美國(guó)唐詩學(xué)界首屈一指的漢學(xué)家宇文所安。有一次兩人同乘一輛車去開會(huì)，莫礪鋒感覺提問的機(jī)會(huì)來了。當(dāng)他興致勃勃地問“怎么用‘新三論’分析中國(guó)古典文學(xué)”時(shí)，宇文所安反問他，“什么是‘新三論’？”莫礪鋒第二天就寫信向程千帆報(bào)告，說你交給我的任務(wù)已經(jīng)完成了，因?yàn)槊绹?guó)根本沒人用“新三論”研究文學(xué)。
這個(gè)有些荒誕的早年印象，或許已使莫礪鋒生出了反思。他也關(guān)注西方的理論，但反對(duì)當(dāng)下為了出新而將傳統(tǒng)的研究手段束之高閣，熱衷于套用現(xiàn)代西方理論的做法。更深一層的原因在于，這樣做背離了與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)失去敬畏。
那么古代文學(xué)研究應(yīng)如何尋求突破？面對(duì)這個(gè)40年來討論不斷的問題，莫礪鋒給出的回答很干脆：研究對(duì)象的轉(zhuǎn)移擴(kuò)大是一個(gè)方向，但肯定不是最主要的，最主要的還是在原有對(duì)象上提高水平。歷代傳下來的古代文學(xué)中最有價(jià)值的東西，早已經(jīng)典化，如果沒有對(duì)經(jīng)典更新的闡釋、更高水平的分析，整個(gè)學(xué)術(shù)界不會(huì)有多大起色。這一類的研究，就像英國(guó)人研究莎士比亞，永遠(yuǎn)有得研究，永遠(yuǎn)有新的觀點(diǎn)。難度增加了，但是還是要做。
（主要參考文獻(xiàn)：《莫礪鋒文集》。感謝《名作欣賞》雜志社的杜碧媛女士提供幫助）
