賈樟柯在觀眾席里看鄉(xiāng)村和作家，看鄉(xiāng)村和作家的人在一旁看賈樟柯。坐在山西汾陽(yáng)賈家莊的露天座位里，看著時(shí)而在臺(tái)下當(dāng)觀眾、時(shí)而在臺(tái)上主持、時(shí)而在監(jiān)視器前當(dāng)導(dǎo)演的賈樟柯，我想到了卞之琳的《斷章》。5月里的首屆呂梁文學(xué)季，賈樟柯像是一個(gè)有千手百臂的廚師和主人，在操辦著長(zhǎng)達(dá)8天的文學(xué)和電影的流水席，迎來(lái)送往。這是一個(gè)新項(xiàng)目的開始。這會(huì)成為賈樟柯團(tuán)隊(duì)的常規(guī)項(xiàng)目，上半年是呂梁文學(xué)季，下半年是平遙電影節(jié)，一季一節(jié)之間，則是拍影片。更小的間隙里，是難以計(jì)數(shù)的接待和受訪。他像是一個(gè)精力超乎尋常的“鐵人”。
很多時(shí)候，賈樟柯半舉的右手夾著雪茄，那仿佛是他的支撐之物。話語(yǔ)和臉色之間略有疲態(tài)，但從未見他打一個(gè)哈欠。你能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到他在監(jiān)視器前的表情，幾乎目不轉(zhuǎn)睛，面部肌肉微微上提的時(shí)候，大概是看到了某些期待或超出期待的瞬間。
賈樟柯一直坐在時(shí)代之中。他所表現(xiàn)的人與事，讓人能真切地找到生活中的原型和類似物。那些去到電影院里的人，會(huì)逐漸養(yǎng)成尋找某種類型感受的習(xí)慣。他們會(huì)說(shuō)賈樟柯沒(méi)變。還會(huì)說(shuō)，賈樟柯為何還沒(méi)變？好比喜歡吃咸粽的人在某天打開粽葉時(shí)，希望覓得甜味。而有的人則只會(huì)偏愛最初之味。在《三峽好人》里飛升的UFO，在《江湖兒女》里再次掠過(guò)寂寥的夜空。這是對(duì)于超越性的隱喻么？怎么去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的超越性，或者在日常生活中獲得超越性的感受？5年前的一次采訪中，我向賈樟柯提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的賈樟柯處在并不想多說(shuō)話的狀態(tài)中，他只是說(shuō)，當(dāng)你坐下來(lái)開始動(dòng)筆，超越性便產(chǎn)生了。
《三峽好人》2006
在呂梁文學(xué)季舉辦地賈家莊，也許鏡頭剛開始運(yùn)轉(zhuǎn)，超現(xiàn)實(shí)的感受便已產(chǎn)生。這是文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，也是賈樟柯最新紀(jì)錄片《一個(gè)村莊的文學(xué)》拍攝現(xiàn)場(chǎng)之一。賈家莊不像一個(gè)村莊，更像是一個(gè)村莊里的城市。這里有寬闊的街道，有工廠，有高級(jí)賓館，有巨大的游樂(lè)場(chǎng)。這個(gè)村莊的文學(xué)活動(dòng)也過(guò)于豪華，在城市也難得見到這么大的場(chǎng)面，莫言、余華、阿來(lái)、蘇童、格非、歐陽(yáng)江河……似乎很難再請(qǐng)來(lái)比這更多的當(dāng)代名作家。
賈樟柯戴著墨鏡。這讓他被松樹劃傷的眼睛得到了遮擋。充血的那只眼睛，一度都看不到白眼仁。他每天晚上11點(diǎn)召集團(tuán)隊(duì)開會(huì)，商討第二天的安排。他的時(shí)間按分鐘來(lái)計(jì)算。某天深夜開會(huì)前，他給了我們攝影師一些拍照的時(shí)間。他的表情和語(yǔ)速更加均勻，沒(méi)有太多起伏，準(zhǔn)確而高效?！芭臄z就是這樣，”他說(shuō)，“這么多作家云集到一起，不拍的話，機(jī)會(huì)就沒(méi)了?！?/p>
《東》2006
紀(jì)錄片《一個(gè)村莊的文學(xué)》對(duì)賈樟柯來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)突發(fā)奇想，又是一件醞釀已久之事。他在2006年到2007年連續(xù)拍了兩部紀(jì)錄片——關(guān)于畫家劉小東的《東》和關(guān)于服裝設(shè)計(jì)師馬可的《無(wú)用》。皆緣于他彼時(shí)對(duì)藝術(shù)家特別感興趣?！澳菚r(shí)候，媒體上到處都能看到藝術(shù)家，特別是時(shí)尚雜志，我們開玩笑，前半本資本家，后半本藝術(shù)家?！泵翡J如賈樟柯，注意到的是，雖說(shuō)藝術(shù)家很熱鬧，但這些大都跟藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)，真正的藝術(shù)思想的傳遞其實(shí)沒(méi)有如此順暢。
《無(wú)用》2007
藝術(shù)家們創(chuàng)造的作品孕育著對(duì)此時(shí)此刻之人的感受，賈樟柯覺(jué)得電影可以作為大眾媒介之一種，通過(guò)藝術(shù)家的工作，把他們的精神成果展現(xiàn)出來(lái)，最終呈現(xiàn)的仍然是他一直在呈現(xiàn)的——時(shí)代。連著拍了兩部紀(jì)錄片，出于創(chuàng)作者對(duì)“三部曲”的執(zhí)念，他想著還得再拍一部。他想過(guò)拍建筑師，這個(gè)時(shí)代的故事很大一部分是房子的故事。也想過(guò)拍文學(xué)家，但只是腦海中一時(shí)之閃念，并不確鑿，擱淺至今。
常年盯著屏幕看素材，對(duì)他的眼睛是損耗。他養(yǎng)成了戴墨鏡的習(xí)慣，出于健康需要。他對(duì)需要面對(duì)海量素材的紀(jì)錄片，也是心有忌憚?！拔业难劬褪羌簟逗Ｉ蟼髌妗纺遣筷P(guān)于上海的紀(jì)錄片剪壞的。”十幾年之后，這個(gè)“三缺一”的計(jì)劃仍然讓他掛念。呂梁文學(xué)季的計(jì)劃讓他把這個(gè)蓄謀已久或者說(shuō)沉睡已久的計(jì)劃再次啟動(dòng)——拍攝這個(gè)時(shí)代的文學(xué)家。
賈樟柯在時(shí)代之前加了定語(yǔ)“轉(zhuǎn)型”，這是轉(zhuǎn)型時(shí)代。轉(zhuǎn)型時(shí)代里，才開始逐漸有了鄉(xiāng)村和城市的分野。城市來(lái)源于鄉(xiāng)村，一切都從鄉(xiāng)村出發(fā)?！叭绻盐覀兠總€(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的人當(dāng)作是旅途中的人的話，可能每個(gè)人都領(lǐng)著一件行李，這件行李就是鄉(xiāng)村?！辟Z樟柯說(shuō)，“我們的倫理、生活習(xí)慣、人際關(guān)系都是從鄉(xiāng)村出發(fā)的。因?yàn)椤鞘小@個(gè)反義詞，才凸顯了鄉(xiāng)村。正因?yàn)樵絹?lái)越城市化，‘鄉(xiāng)村’或者‘鄉(xiāng)土’的概念才越發(fā)清晰。我覺(jué)得應(yīng)該拍下來(lái)。這些文學(xué)家的關(guān)于鄉(xiāng)村的個(gè)人經(jīng)歷和他們的文學(xué)寫作，跟世界形成了一種雙重講述，最終形成的是國(guó)人的心靈史?！辟Z樟柯把“心靈史”當(dāng)作理想之態(tài)，雖然有點(diǎn)大，但是希望抵達(dá)的目標(biāo)。
《山河故人》2015
《山河故人》深受賈樟柯身邊的汾陽(yáng)人喜歡，這是汾陽(yáng)情結(jié)的濃縮。這不只是電影名，也是賈家莊里一家餐館的名字。許多慕賈樟柯之名者，不遠(yuǎn)千里到此吃一碗面。但經(jīng)營(yíng)者同樣明白，賈樟柯的粉絲仍是小眾，此地需要更大聲勢(shì)。賈樟柯的電影也許并未被大多數(shù)汾陽(yáng)人所真正了解。有心者則在這個(gè)內(nèi)陸小城看到了“故鄉(xiāng)”。拉著我們?cè)诜陉?yáng)城各個(gè)街道巷陌尋找賈樟柯電影拍攝地的司機(jī)，早已輕車熟路，遠(yuǎn)的不說(shuō)，這幾天里，我們是第四撥登上他的車、重走賈氏電影之路的人了?！熬瓦@”——司機(jī)師傅的汾陽(yáng)話活像《天注定》里的大海。當(dāng)年，他也是通過(guò)乘客知道汾陽(yáng)有個(gè)叫賈樟柯的導(dǎo)演。當(dāng)他第一次遇到要求尋訪賈樟柯的乘客時(shí)，有點(diǎn)疑惑，“一個(gè)姓賈的開牙科的人？”這跟“賈科長(zhǎng)”的來(lái)由有異曲同工之處。
《山河故人》講的是1999年、2014年和2025年的故事。時(shí)間從上世紀(jì)末橫跨至未來(lái)。賈樟柯的電影思考的是我們身處其中的21世紀(jì)或者說(shuō)“當(dāng)下”。無(wú)時(shí)不在變化的“當(dāng)下”近在眼前，又最難捕捉。許多人認(rèn)為賈樟柯這是冒險(xiǎn)之旅。重復(fù)的冒險(xiǎn)容易失手。賈樟柯則說(shuō)，自己的創(chuàng)作大多并非是深思熟慮的產(chǎn)物。從《小武》到現(xiàn)在都是如此。“對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，有一個(gè)清晰的環(huán)境氛圍意識(shí)，就是‘變革’。每個(gè)這個(gè)時(shí)代的人感受到的就是‘變革’，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)中心詞?！?/p>
《小武》1998
1970年出生的賈樟柯，童年的記憶中那個(gè)年代的日?？坦倾懶?。吃不飽飯是彼時(shí)日常之一，憑票度過(guò)的生活難忘，那是物質(zhì)匱乏的年代。“我小學(xué)三年級(jí)之前，饑餓的感覺(jué)是很強(qiáng)烈的。北方冬天主要吃窩窩頭。窩窩頭沒(méi)有熱量，吃四五個(gè)，到下午第二節(jié)課下課就已經(jīng)餓得不行了。這種感受到包產(chǎn)到戶以后逐漸就沒(méi)有了?！边@是賈樟柯所舉的個(gè)人與時(shí)代關(guān)系的一個(gè)親身例子。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革中，他覺(jué)得自己被裹挾其中?！拔也⒉恢罆r(shí)代如何被推動(dòng)，反正它就在變?！?/p>
還是身處汾陽(yáng)，仍是少年時(shí)，賈樟柯向往北京這類大城市的巨大動(dòng)力是書店。“汾陽(yáng)只有一個(gè)新華書店，很多書沒(méi)有。北京有專門的電影書店，有專門的美術(shù)書店?？墒牵裉?，在網(wǎng)上什么書都可以買得到。這就是巨大的改變?！?/p>
汾陽(yáng)郵電局門口有個(gè)報(bào)攤，那是賈樟柯的精神世界通往遠(yuǎn)方的出口?！澳鞘俏易钪匾囊粋€(gè)圖書館?！辟Z樟柯的中學(xué)同學(xué)的父親負(fù)責(zé)那個(gè)報(bào)攤。那是中學(xué)同學(xué)的據(jù)點(diǎn)，老在那聚會(huì)?！妒斋@》幾號(hào)到，《人民文學(xué)》幾號(hào)到，他都能記得。那一天，肯定就來(lái)報(bào)攤上，在那看一下午。那時(shí)候，各個(gè)家庭的條件都不太好，不可能買那么多的書刊。眾人的好習(xí)慣是，互通有無(wú)，自己無(wú)法擁有許多書，但手上會(huì)過(guò)很多書。“我在報(bào)攤上讀了非常多的小說(shuō)。看了別人的作品，逐漸讓自己有了表達(dá)的沖動(dòng)。這誘發(fā)了我的寫作?！?/p>
賈樟柯年少成長(zhǎng)的地方有的還在，許多已經(jīng)不在，在他的電影里，則會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。在汾陽(yáng)城里尋找，有那種對(duì)上號(hào)的興奮，也有所覓不知所蹤的失落?！渡胶庸嗜恕防?，趙濤在汾陽(yáng)文峰塔前的空曠之地上跳舞的場(chǎng)景出現(xiàn)在2025年。此時(shí)，當(dāng)文峰塔在空地上出現(xiàn)，仿佛未來(lái)已來(lái)，而文峰塔建于明末清初，又是歷史之見證。在賈樟柯的電影和現(xiàn)實(shí)之間，時(shí)間實(shí)現(xiàn)了循環(huán)。
《站臺(tái)》2000
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對(duì)話賈樟柯
人物周刊：這些年里，你感受到時(shí)代最大的變化是什么？你自己如何通過(guò)作品去表現(xiàn)這種感受？
賈樟柯：經(jīng)濟(jì)政治的這種巨大變化，主要發(fā)生在70年代到80年代這段時(shí)間，90年代以后，我覺(jué)得對(duì)我影響最大的是科技的變化。我的電影中經(jīng)常出現(xiàn)新媒體，微博啊，微信啊，手機(jī)啊，我特別愛拍這些東西。這些東西在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)里面出現(xiàn)，突然就進(jìn)入數(shù)字生活了。它給人的生活形態(tài)帶來(lái)的改變非常大。我上高中的時(shí)候，高中英語(yǔ)課本里有篇文章是介紹電腦的，當(dāng)時(shí)完全是當(dāng)科幻小說(shuō)看的，不可能的，人怎么可能這么生活呢？到今天，我們?nèi)歼@樣生活了。
如果說(shuō)你出生時(shí)已經(jīng)有電腦、已經(jīng)有手機(jī)，那種從模擬手機(jī)轉(zhuǎn)化成智能手機(jī)時(shí)的感受是不強(qiáng)烈的。如果一個(gè)家庭都沒(méi)有電話，突然進(jìn)入到一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那種變革的沖擊力呢，就是很大的。我個(gè)人成長(zhǎng)的這種經(jīng)歷，帶有這個(gè)年齡段的人的特征。這樣的經(jīng)歷讓我自己在到目前為止的創(chuàng)作中，會(huì)去考慮人，考慮個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這些個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，很容易放在一個(gè)歷史的進(jìn)程里面，放在一個(gè)時(shí)間線索里面，一個(gè)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)里面?？赡芟鄬?duì)于更年輕的作者，這是我們的一些特點(diǎn)。我覺(jué)得不一定是優(yōu)點(diǎn)，是特點(diǎn)。
《二十四城記》2008
人物周刊：你引用過(guò)一位法國(guó)攝影師的話：現(xiàn)實(shí)在成為作品之前是不存在的。你創(chuàng)作電影，也創(chuàng)作紀(jì)錄片。你在作品的創(chuàng)作中，什么時(shí)候用虛構(gòu)的方式，什么時(shí)候用非虛構(gòu)呢？
賈樟柯：其實(shí)紀(jì)錄片跟故事片的差異性并不是很大。對(duì)于跟現(xiàn)實(shí)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片無(wú)非是實(shí)有其人、實(shí)有其事。故事片無(wú)非是奇人奇事，它用了一種虛構(gòu)的方法來(lái)把諸多的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合到虛構(gòu)的人物和虛擬的事件上。但是從現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)上來(lái)說(shuō)，它們之間差異性其實(shí)不大的。虛構(gòu)和非虛構(gòu)，其實(shí)都是通向真實(shí)非常重要的方法。我們讀小說(shuō)，為什么可以了解那個(gè)年代？小說(shuō)里的人大部分是虛構(gòu)的，事件可能也都是虛構(gòu)的，但是生活的感受是真實(shí)的，那種生活的細(xì)節(jié)、質(zhì)感，它是真實(shí)的。
虛構(gòu)跟真實(shí)并不對(duì)立。我覺(jué)得比較大的區(qū)別在于作品還是非作品。法國(guó)的那個(gè)攝影師說(shuō)，現(xiàn)實(shí)在成為作品之前，它是物理性的存在，在意識(shí)里不存在。因?yàn)樗鼪](méi)有被關(guān)注、被描述、被轉(zhuǎn)述，沒(méi)有通過(guò)作品轉(zhuǎn)化成一種公共意識(shí)。我覺(jué)得這是我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)的一個(gè)原因。
《世界》2004
人物周刊：你的一些作品最初的來(lái)源是新聞事件，但是你又用了一種虛構(gòu)的方式去重構(gòu)。這是用虛構(gòu)的方式來(lái)獲得或者認(rèn)識(shí)這里面的人物可能的動(dòng)機(jī)么？
賈樟柯：如果是用記錄的方法，當(dāng)這個(gè)事件結(jié)束之后，甚至當(dāng)事人已經(jīng)消失、死亡之后，我們作為一個(gè)客觀的調(diào)查，就到此為止了。但是這時(shí)候，虛構(gòu)就變得很有利，因?yàn)樘摌?gòu)它是由己及彼嘛，推心置腹嘛，就是用自己的經(jīng)驗(yàn)去理解，去發(fā)現(xiàn)那個(gè)事件背后真正的形成的原因。比如我的電影里的暴力事件。怎么理解它呢？它是極端的情感表露。暴力是極端情緒下的一種爆發(fā)。那種極端情緒，是怎么形成的？他處在一個(gè)怎么樣的劇烈情感狀態(tài)里面，我覺(jué)得這是虛構(gòu)可以去慢慢地觸碰的。
當(dāng)然，同樣一個(gè)故事，不同的導(dǎo)演、不同的編劇可能會(huì)尋找出不同的心理動(dòng)機(jī)，這也是藝術(shù)有意思的地方，也是改編有意思的地方。拿文學(xué)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的《趙氏孤兒》里面，表達(dá)的是“仁義”這種哲學(xué)。但是，有人改編的《趙氏孤兒》很有意思。它就講最后這個(gè)孩子長(zhǎng)大之后，不要繼承這些仇恨，這是上一代的事情，跟我沒(méi)有關(guān)系。這也是一種理解，這也是對(duì)歷史對(duì)事實(shí)的一種想象，我們可以多元地去理解。
人物周刊：上一代導(dǎo)演，他們更多是依靠文學(xué)著作改編成電影，好像到了你這里，所有的劇本都是自己創(chuàng)作。你是怎么看待電影跟文學(xué)的關(guān)系？
賈樟柯：我覺(jué)得改編一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。其實(shí)改編是一個(gè)非常重要的創(chuàng)作。一個(gè)文學(xué)作品出來(lái)之后，跟一些導(dǎo)演的心靈上有了共鳴關(guān)系，藉由這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，介入這個(gè)作品，導(dǎo)演會(huì)有自己新的理解，好的改編都是由這個(gè)文學(xué)原著作為一個(gè)起點(diǎn)，拓展為一種擴(kuò)散性的思維，變?yōu)楦觽€(gè)體化的一種創(chuàng)作。改編跟原著之間不存在高低之分。
我自己因?yàn)槭俏膶W(xué)青年，早期也寫過(guò)小說(shuō)，大學(xué)學(xué)的也是文學(xué)專業(yè)，做過(guò)許多寫作訓(xùn)練。寫作除了體例上的挑戰(zhàn)，其他對(duì)我沒(méi)有太大挑戰(zhàn)。我就是很愛寫，這個(gè)時(shí)代給我那么多的啟發(fā)，我就讓自己生發(fā)出來(lái)的原創(chuàng)故事優(yōu)先拍成電影了。
當(dāng)然，有一些導(dǎo)演可能就是品位很高，鑒賞力很高，很敏感，但是他可能寫作的訓(xùn)練不是那么多，親自去寫劇本可能有技術(shù)上的困難，但是這不妨礙他通過(guò)這些已有的作品作為一個(gè)文學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出他的精神世界。電影一經(jīng)改編之后，主要是導(dǎo)演的世界。文學(xué)原著當(dāng)然也很重要。但經(jīng)過(guò)影像化的過(guò)程，它已經(jīng)是這個(gè)導(dǎo)演的創(chuàng)造力的一種投射了。原創(chuàng)還是改編，因人而異，不是誰(shuí)就因此拍得更好，誰(shuí)更有能力，沒(méi)有這個(gè)價(jià)值上的判斷。
《江湖兒女》2018
人物周刊：你在呂梁文學(xué)季上說(shuō)了一句話，“閱讀使我們不至于愚笨，寫作使我們不至于沉默”，怎么去理解這句話？
賈樟柯：在我們電影界有種說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)文學(xué)沒(méi)有什么讓人興奮的東西。我是不同意這個(gè)觀點(diǎn)的。八九十年代很多重要的電影，都是第一時(shí)間把小說(shuō)改編拍出來(lái)的，文學(xué)給中國(guó)電影提供了非常豐富的支撐。今天來(lái)看，當(dāng)代小說(shuō)改編成的電影，影響力或者數(shù)量在減弱，但這個(gè)并不是判斷文學(xué)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
我覺(jué)得中國(guó)的文學(xué)一直在進(jìn)步，始終在高水平地發(fā)展。正因?yàn)樗咚桨l(fā)展，它越來(lái)越文學(xué)化，很多作品確實(shí)沒(méi)法改編了。它的結(jié)構(gòu)，它的語(yǔ)言方法，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，它已經(jīng)不是經(jīng)典敘事，它很難在一個(gè)線性的故事里面去進(jìn)行。就好像人們說(shuō)沒(méi)有辦法改編《追憶似水年華》一樣，那就是高度文學(xué)化的作品。
從中國(guó)文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，更加文學(xué)化。當(dāng)然，消費(fèi)主義盛行之后，文學(xué)被妖魔化，閱讀被妖魔化了。閱讀被認(rèn)為是一個(gè)吃力的事情，好像是受罪一樣的事情。這個(gè)我是嚴(yán)重不同意。對(duì)于我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，文學(xué)首先是一個(gè)消遣。比如我讀余華的《活著》，我一下午就讀完了，久久不能平靜，興奮，恨不得喝一杯小酒，跟朋友去講自己看了一個(gè)什么小說(shuō)，是這么一種狀態(tài)。文學(xué)帶給我們的曾經(jīng)是這樣的東西。
文學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)，開啟了我個(gè)人的一種事業(yè)。就我個(gè)人的理解能力、我個(gè)人的成長(zhǎng)而言，我年少的時(shí)候，對(duì)社會(huì)完全沒(méi)有反思能力。但我看了路遙的《人生》，我就覺(jué)得，唉，好像戶籍制度不太對(duì)勁啊，為什么有人生下來(lái)是城市居民，有人是農(nóng)民，人家憑什么一出生就是農(nóng)民。通過(guò)文學(xué)，我有反思了，這是文學(xué)賦予我們的。閱讀讓我們可以有思想能力了，不愚笨了?！皩懽魇刮覀儾恢劣诔聊笔钦f(shuō)，我們14億人口的一個(gè)國(guó)家，大多數(shù)人都在忙于升級(jí)，現(xiàn)實(shí)生活中遇到的那么多的心事，風(fēng)吹就吹走了。如果沒(méi)有文學(xué)、沒(méi)有電影、沒(méi)有藝術(shù)的話，這么多人的這種心事，就秋風(fēng)掃落葉般吹走，沒(méi)有任何痕跡。人們也不知道上一代人經(jīng)歷過(guò)什么，也不知道我們這個(gè)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷過(guò)什么。
文學(xué)跟歷史是不一樣的。歷史是抽象的，歷史是數(shù)據(jù)化的。文學(xué)是具象的，文學(xué)是細(xì)節(jié)化的。歷史的閱讀，哪怕寫得再生動(dòng)的歷史書，它都是具有某種宏觀判斷的、宏觀意義上的抽象記錄。但文學(xué)不一樣，文學(xué)有吃喝拉撒睡，文學(xué)里面會(huì)有某一個(gè)人某一天去借錢借不到，文學(xué)里面會(huì)有哪一天沒(méi)吃飽飯，一個(gè)人怎么去收獲糧食。像阿城的《棋王》，哪怕是下棋都可以讓這個(gè)單調(diào)的生活變得充實(shí)。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)多么單調(diào)的生活，文學(xué)就是我們最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)吧。
