名物學(xué)家揚(yáng)之水今春連發(fā)三本新書——《定名與相知：博物館參觀記》、《<李煦四季行樂圖>叢考》，以及《物色：金瓶梅讀“物”記》。這也是她十多年來以田野調(diào)查的方式奔走于國內(nèi)外博物館、打通案頭之詩與有形之物的一個(gè)學(xué)術(shù)成果“特展”。
文雅圖精，兩相對(duì)照，乃讀者之幸。對(duì)她來說，卻是案頭工作一分不能減少的同時(shí)，又多了四處看展“物色”實(shí)物的線下工作。
“物色，也有一個(gè)意思，就是四處尋找，一邊閱讀圖錄，一邊到博物館向?qū)嵨锴笞C我的閱讀判斷，這樣做下來非常有收獲，體會(huì)到博物館參觀的種種好處?！??
二十年來她和老伴兒從國內(nèi)到境外，從東南亞到歐洲、北美，跑了許多博物館，擴(kuò)展見聞、搜集資料。她說自己從來不趕潮流，“但是這幾年開始流行起來的逛博物館，我的確是走在了潮流前面，稿費(fèi)和退休金都砸里面了?！?/p>
“這是什么？叫什么名字？什么用途？”揚(yáng)之水說名物研究就是“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”，這是她從文物學(xué)家孫機(jī)先生那兒師承的工作方法，她希望讀者也以此來檢驗(yàn)她的研究，且能夠更多認(rèn)識(shí)、尊重名物學(xué)研究的知識(shí)含量和學(xué)術(shù)價(jià)值，“我經(jīng)常覺得有些讀者其實(shí)沒明白我在做什么，他們的注意力放在我的文字或者我所挖掘的古人的風(fēng)雅生活上了，但這不是我工作的真正價(jià)值?！?/p>
“詩和物本來就是水乳交融的依存狀態(tài)，但這些知識(shí)在歷史的長流中分散了”，“定名與相知”，是她為自己的研究制定的目標(biāo)。
對(duì)歷史文化遺存的認(rèn)識(shí)，需要從命名開始，此謂“定名”。定名涉及文學(xué)、歷史、文物、考古等多個(gè)學(xué)科的信息和知識(shí)。“相知”則是在定名的基礎(chǔ)上往前一步，明確某器某物當(dāng)時(shí)的用途與功能，在“文”與“物”或“文”與“史”的碰合之下，讓某個(gè)時(shí)代的“詩”與那個(gè)時(shí)代的“物”“重新聚攏”，“完全融合在一起，能夠互相說明，甚至是不用說明，因?yàn)樗鼈冊(cè)揪褪且惑w的?！?/p>
每一個(gè)聚攏的瞬間都是一束光，照亮已經(jīng)消逝卻又確定無疑的某個(gè)生活場(chǎng)景，“細(xì)節(jié)歷歷，伸手可及”，考證解惑，她以這種方式在詩與物之間游走，重溫古典，“充滿好奇，充滿激情”。
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“真好比是明代首飾的一個(gè)小型展銷會(huì)”
《金瓶梅》里的金銀首飾，是揚(yáng)之水名物研究的入口，當(dāng)年她寫給孫機(jī)先生的第一封信，就是請(qǐng)教關(guān)于?髻的問題。
按照孫先生的要求，每研究一個(gè)問題，就要囊括所有文圖資料，做一個(gè)相關(guān)專題的資料“長編”，“過去都是搜集整理出來，一個(gè)專題放進(jìn)一個(gè)大牛皮紙袋子里，現(xiàn)在家里還有好幾箱。后來都是電子文檔了，調(diào)用的時(shí)候更方便，但案頭工作的方法一直沒有變?！?/p>
她的家也一直沒有變，只是又添了一整面墻的書柜，腳上還是那雙久洗泛黃的老式白球鞋，八年前拜訪時(shí)她便是穿著這雙鞋來幫我開門的?！斑€是有變化的，以前每天早晨3點(diǎn)半起床，現(xiàn)在遲了些，4點(diǎn)才起來。”
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她驚人的產(chǎn)量源自專注和自律，早起打坐一個(gè)小時(shí)，便開始案頭工作，早餐后寫40分鐘小楷算是小憩。從不午休，不看電視也不遛彎兒，因?yàn)椤皼]那需要”，晚上9點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)上床休息。“不出去看展覽的時(shí)候，在家都是這個(gè)作息?！睋P(yáng)之水這兩年的主要精力放在《中國古代金銀器史》的準(zhǔn)備和寫作上，計(jì)劃用兩三年的時(shí)間完成。
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《物色》是她擠出時(shí)間完成的一本書，“這個(gè)是我名物研究的入口處，進(jìn)去以后眼界境界就越來越擴(kuò)大了，隨著知道的東西越來越多，初始我感興趣的這個(gè)點(diǎn)還始終保持著興趣，也就不想輕易放掉?！彼e累了一本厚厚的《金瓶梅》名物研究長編，《金瓶梅詞話》中提及的不少物事，她此前在《奢華之色》第二卷《明代金銀首飾研究》以及《中國古代金銀首飾》中都曾辨析研究過，手上的材料完全可以出一本圖文并茂的詞話名物詞典。
但她向來不喜歡做別人做過的東西，上海古籍出版社二十多年前出過一本《金瓶梅鑒賞辭典》，其中已單列了《陳設(shè)器用》，“我可以做得更細(xì)更全，再加些圖，只是這樣也沒什么意思?！?/p>
《金瓶梅》名物研究是她“心愛的一個(gè)題目”，這一回她想要從一個(gè)自己思考得最為成熟獨(dú)到的切口來呈現(xiàn)，“做得精一點(diǎn)兒”，聚焦在與敘事關(guān)系最密切，“也就是貫穿故事，跟著故事走的這些物事上?！?/p>
初衷仍然是要“解決問題”，“這也是孫先生跟我說的，他說，‘如果你這一篇文章沒有問題，就只是一個(gè)敘述，你不用寫，這沒意思！這種文章誰都能寫。’勤于求知，獨(dú)立思考，這是我跟老師學(xué)到的，我每一篇文章都是要解決問題的，哪怕一個(gè)很小的問題?！?/p>
“物”與“色”的關(guān)系，即一器一物與小說中人物命運(yùn)草蛇灰線的關(guān)聯(lián)是她這次要解決的問題，她在《物色》小引中寫道，“以物色串聯(lián)情色，是《金瓶梅詞話》的獨(dú)到之處，運(yùn)用之純熟，排布之妥帖，中國古典小說中幾無他作可及。如果說作者的本意是在‘物’與人的周旋中宛轉(zhuǎn)敘事，那么數(shù)百年后我們得以借此辨識(shí)物色，進(jìn)而見出明代生活長卷中若干工筆繪制的細(xì)節(jié)，也算沒有辜負(fù)《詞話》作者設(shè)色敷彩的一番苦心?！?/p>
?《金瓶梅》研究汗牛充棟，自然不曾忽略小說中物事的妙用，但那些繁雜的器物究竟是何色澤質(zhì)地紋樣細(xì)節(jié)，沒有專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備是難以道明的，且看《金瓶梅詞話》第九十回——
那來旺兒一面把擔(dān)兒挑入里邊院子里來，打開箱子，用匣兒托出幾件首飾來，金銀鑲嵌不等，打造得十分奇巧。但見：孤雁銜蘆，雙魚戲藻。牡丹巧嵌碎寒金，貓眼釵頭火焰蠟。也有獅子滾繡球，駱駝獻(xiàn)寶。滿冠擎出廣寒宮，掩鬢鑿成桃源境。左右圍發(fā)，利市相對(duì)荔枝叢；前后分心，觀音盤膝蓮花座。也有寒雀爭梅，也有孤鸞戲鳳。正是絳環(huán)平安珇珊綠，帽頂高嵌佛頭青。
揚(yáng)之水說這一段“真好比是明代首飾的一個(gè)小型展銷會(huì)”，“這些看似眼花繚亂的描寫，辭藻之外，其實(shí)夸飾的成分并不多，且?guī)缀醵寄芘e出與之對(duì)應(yīng)的實(shí)例。”
揚(yáng)之水當(dāng)年不明白的“?髻”，是明代女子戴在發(fā)髻上的發(fā)罩?！段锷防铩督鸾z?髻重九兩》一文中，揚(yáng)之水從李瓶兒拿給西門慶的一頂九兩重金絲?髻起頭，雙線交織，一條線準(zhǔn)確地分解?髻、九鳳鈿的質(zhì)地、紋樣及全套頭面的插戴方式，另一條線順著小說敘事聚焦“金”“瓶”“梅”三個(gè)女人與這幾樣物事的關(guān)聯(lián)。
熟讀《詞話》，古代金銀器多年的知識(shí)儲(chǔ)備也了然于胸，揚(yáng)之水落筆精準(zhǔn)迅捷，仿佛以“?髻”為關(guān)鍵詞，一鍵搜索，就從第二回推進(jìn)至第九十五回，在《詞話》堆積的海量日常場(chǎng)景中定格一個(gè)個(gè)瞬間——
第二回潘金蓮“頭上戴著黑油油頭發(fā)?髻，口面上緝著皮金”。及至第十一回，她做了西門慶第五房，“家常都戴著銀絲?髻，露著四鬢，耳邊青寶石墜子?！?/p>
二十回，李瓶兒聽西門慶說上面幾房只有“銀絲?髻兩三頂”，便覺得自己那頂九兩重的金絲?髻太過炫耀，“我不好戴出來的。你替我拿到銀匠家毀了，打一件金九鳳墊根兒，每個(gè)鳳嘴銜一掛珠兒，剩下的再替我打一件，照依他大娘，正面戴金鑲玉觀音滿池嬌分心?！迸私鹕彅r著西門慶，想要占些便宜，“把剩下的好歹你替我照依他，也打一件九鳳甸兒?！?/p>
及至第九十五回，月娘從薛嫂子口中聽說春梅要打幾樣首飾，其中就有一件前文所述的“九鳳鈿”，“當(dāng)此之際，先前要打九鳳鈿的瓶兒和金蓮都死了，月娘也成了寡婦，風(fēng)流云散，門戶蕭條……”
她以豐富的文史知識(shí)和實(shí)物圖片穿插其間：九兩重金絲?髻之罕見、觀音滿池嬌紋樣之流行、九鳳甸兒之奇巧，詩物互證，非常清晰。
展示一器一物的同時(shí)，她又提醒讀者回到“物與色”的關(guān)系上，“《詞話》作者雖然慣用簪釵之類飾物構(gòu)筑情節(jié)，但從不為之寄寓詩情畫意，而總是直指人心或曰人欲。冷眼看世的峻利，也使得《詞話》中的‘物色’別呈色澤。”
在《物色》一書后記里，她表達(dá)了對(duì)于《金瓶梅》精彩紛呈的“物的敘事”的推崇——
我以為《金瓶梅》開啟了從來沒有過的對(duì)日常生活以及生活中諸般微細(xì)之物的描寫?！拙右灼綐悖钯R奇幻，李商隱朦朧，溫庭筠講求字面的綺美和靈動(dòng)，而筆下都有教人常溫常新的物色。然而到了《金瓶梅》，此前所有的“美”，差不多都跌到塵埃，這里沒有詩意也沒有浪漫，只是平平常常的生活場(chǎng)景，切切實(shí)實(shí)的功用，成為小說中我最覺有興味的“物”的敘事。它的文字之妙，即在于止以物事的名稱排列出句式，便見出好處。它開啟了一種新的，或者說是復(fù)活了一種古老的敘事方式，比如《詩·秦風(fēng)·小戎》“小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵”，——以“物”敘事，筆墨儉省到無一字可增減，但若解得物色，其中蘊(yùn)含的豐富即在目前。
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原來“滿冠、掩鬢、圍發(fā)、分心”都是頭飾
《詞話》中是這樣寫來旺兒的貨擔(dān)的，“滿冠擎出廣寒宮，掩鬢鑿成桃源境。左右圍發(fā)，利市相對(duì)荔枝叢；前后分心，觀音盤膝蓮花座?！?/p>
不明所以，望文生義，很容易以為這是排比夸張，哪知句句寫實(shí)?！抖c相知》、《物色》兩書中，揚(yáng)之水將文史材料、雕塑繪畫，及她在各地博物館所看到的實(shí)物比照分解，讀后令人恍然大悟，原來“滿冠、掩鬢、圍發(fā)、分心”都是頭飾的具體名稱，依照插戴部位的不同而得名，至于“廣寒宮”、“桃源境”、“荔枝叢”，以及“觀音盤膝蓮花座”，也都是當(dāng)時(shí)時(shí)髦的紋樣，并無半句夸張比喻。對(duì)照她書中的大量實(shí)物圖片，真真是“物”與“詩”互證，“不用再多說明”。
“昨天老師還在提醒我不僅要關(guān)注微小的考證，更要抓住歷史的主線?！睂O機(jī)先生已經(jīng)89歲，思維依然敏捷，“他到現(xiàn)在還自己手繪制圖呢?！?/p>
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二十年前孫機(jī)常在博物館里給揚(yáng)之水授課，“臺(tái)灣出過一本《孫機(jī)談文物》，封面是他一個(gè)人對(duì)著佛像講演，他實(shí)際上是在給我講，周圍圍了一圈觀眾，這張照片用作封面時(shí)把我略去了。”
“那時(shí)的博物館跟今天太不一樣，不可同日而語，底下就是一個(gè)說明牌，甚至沒有人經(jīng)常去的地方上面落了一層土，顯得死氣沉沉的。還有一個(gè)是不允許拍照，這就很麻煩，當(dāng)我看到一個(gè)有用的可以作為長編的圖，我得站在那兒把它畫下來。”揚(yáng)之水的第一本專著《詩經(jīng)名物新證》是孫先生手把手帶著做的，“畫圖也是他教我的”，這本書光畫圖就耗費(fèi)了半年時(shí)間，“畫完我的視力從1.5降到了1.2，頸椎也不行了，幸虧后來可以照相?！?/p>
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?髻頂上編出若干道冠梁，便稱作冠兒。圖為杭州桃源嶺出土的金五梁冠
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“老師對(duì)我寄予厚望，反復(fù)提醒我，這個(gè)問題我在《中國古代金銀器史》里會(huì)關(guān)注。只是宏大歷史敘事的確不是我所長，我一個(gè)人也不能包打天下，我自己知道我只能把一個(gè)一個(gè)的小問題都解決了，當(dāng)其他人梳理政治史、經(jīng)濟(jì)史、生活史時(shí)，他接觸到這些細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)我已經(jīng)給他解決了，那我不就給人鋪磚鋪路了嗎，我這細(xì)微的工作也是有意義的！”
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四川平武明王璽家族墓地八號(hào)墓出土的文殊滿池嬌金滿冠
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青年文學(xué)評(píng)論家張定浩是揚(yáng)之水的忠實(shí)讀者，在《定名與相知》新書發(fā)布會(huì)上，他將揚(yáng)之水比作“中國文化的修補(bǔ)匠”，“她把很多的虛線慢慢填實(shí)，把文明當(dāng)中遺漏的東西慢慢填實(shí)。這是一個(gè)非常浩瀚的學(xué)問，也可以說是絕學(xué)，人窮盡一生都很難做完，但像精衛(wèi)填海一樣，特別值得欽佩?！?/p>
他在《小說評(píng)論》上發(fā)表了《文學(xué)與名物》一文，討論名物研究對(duì)于從事文學(xué)創(chuàng)作的鏡鑒意義。詞與物之間的碰合聚攏，究竟給人怎樣的踏實(shí)和安寧感，張定浩在文章中以《棔柿樓集》卷六《兩宋茶事》論“分茶”一節(jié)為例，讓讀者一窺“定名與相知”在人心中所產(chǎn)生的化學(xué)作用——
陸游名詩《臨安春雨初霽》：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！边@里的“分茶”，倘若望文生義，會(huì)草率以為就是分別給一個(gè)個(gè)杯子分上茶葉，但如此“細(xì)乳戲”三字便沒有著落。錢鍾書1957年版《宋詩選注》以為“分”就是“鑒辨”，后在1928年版《宋詩選注》中改正為“一種茶道”，并援引時(shí)人的詩文筆記為證。這自然已近準(zhǔn)確，但還是不夠詳實(shí)和生動(dòng)。揚(yáng)之水遂從唐宋飲茶分煎茶和點(diǎn)茶兩種說起，引用數(shù)十種文獻(xiàn)和圖像材料，闡明點(diǎn)茶方法，以及分茶即點(diǎn)茶之別稱，而點(diǎn)茶之“戲”，關(guān)鍵在于要使茶盞表面在沸水擊拂下泛起乳花，更妙者，可使湯紋水脈擴(kuò)散成花草圖案，這簡直有點(diǎn)像今日咖啡制作中的拉花技術(shù)，此中要義，除了手感，還牽涉茶葉的加工方法，往往需在其中添加米粉等物，使其“調(diào)如融膠”……
他將揚(yáng)之水在《棔柿樓集》里的考證辨識(shí)與《繁花》作者金宇澄在文字之外的插畫進(jìn)行對(duì)觀，“金宇澄為自己寫下的文字作插圖，不為寫意和敘事，只是要彌補(bǔ)文字表述事物的不足?！袝r(shí)我即使寫了兩萬字，也難表現(xiàn)一幢建筑的內(nèi)部細(xì)節(jié)，圖畫是可以的?！瘑渭兊膽雅f一定不是金宇澄的意圖，他是個(gè)小說家，知道人的真實(shí)的活動(dòng)與感情，需要一個(gè)具體的物的世界來安放，并通過那些物的名字來保存?！?/p>
“閱讀《棔柿樓集》也能如此這般教人安靜下來，知道自己和一切的人類，最終都是生活在沉默卻有名字的物的懷抱，而非意見和觀念的喧囂中?！?/p>
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微言一克，千鈞之重
名物研究是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的一支，研究者依據(jù)文獻(xiàn)苦苦探索出的一個(gè)名稱或是一個(gè)古代日常生活的細(xì)節(jié)，有時(shí)會(huì)被視為“常識(shí)”，受人輕視。
孫機(jī)先生也曾自謙，說自己的《中國古代物質(zhì)文化》一書是本“小書”，說“我所知道的只是常識(shí)”。??
揚(yáng)之水卻說那是一本始終滋養(yǎng)她的“大書”。在孫先生的治學(xué)中她看到了常識(shí)如何成為真知灼見，“曾有人稱遇安師是百科全書式的人物，他對(duì)此極力否認(rèn)。當(dāng)今時(shí)代，靠了各種檢索手段，也許胸羅‘百科全書’并非難事。但僅憑檢索而得到的知識(shí)，似乎難以避免‘碎片化’，而貫通中外，融匯古今，打通文史，以求對(duì)中國古代物質(zhì)文化生活有全面細(xì)致的了解，現(xiàn)代檢索手段之外，尚別需一種思考辨析的功力，有形之‘大書’，必要無形之‘大書’為支撐的?！?/p>
“微言一克，千鈞之重”，是她心中的治學(xué)目標(biāo)。她曾在《讀書》雜志上看到一篇題為《微言一克的重量：從郭在貽的訓(xùn)詁談杜甫詩的校注》，很是喜歡，她在《定名與相知》一書的后記里引用了江弱水的這篇文章，“訓(xùn)詁學(xué)家從不廢話一噸，都是微言一克，但這微言一克卻是從偌大的古籍庫中一本一本、一頁一頁、一行一行細(xì)讀下來再精煉出來的，這就有了千鈞的重量，動(dòng)它不得?！?/p>
她對(duì)“大話”分外敏感，如同《物色》后記里所寫的，“關(guān)注多年的《金瓶梅詞話》，讀‘物’所得也不過收在這本書里的小小一束?！毙聲l(fā)布時(shí)，她應(yīng)邀到中華書局“伯鴻講堂”做“一器一物——明代小說中的物色”專題講座，PPT里有一頁是她節(jié)選的一篇文章，文章題為《一部金瓶梅，寫盡中國古代服飾》，這篇長文曾在《中華讀書報(bào)》上整版刊出，稱“一部《金瓶梅》寫盡天下服飾！一部《金瓶梅》集古代服飾之大成！一部《金瓶梅》就是中國古代服飾的博物館！”她搖頭，“一部《金瓶梅》如何可以寫盡天下服飾？充其量也只是明代服飾，也還遠(yuǎn)不能說‘寫盡’，這樣的表述，只能說明作者對(duì)他的評(píng)論對(duì)象以及評(píng)論對(duì)象所涉及的歷史文化缺乏了解，文中的舉例和評(píng)述也正好證明了這一點(diǎn)?！?/p>
浮夸風(fēng)也刮到了策展和宣傳，“比如一年一度的正倉院展，早些年出國不方便，去看的人很少，我是2012年第一次去看的，那時(shí)沒幾個(gè)中國人。近年出國已經(jīng)成為尋常事，特別是去日本非常方便，專程去奈良看展也很平常，我們?nèi)r(shí)經(jīng)常能夠看到熟人。關(guān)于正倉院特展的宣傳也逐年增多，但有點(diǎn)褒揚(yáng)過大，比如稱‘這座位于奈良東大寺的寶庫，保存了迄今為止種類最豐富、最全面且最有價(jià)值的唐朝藝術(shù)品，可以說想要親見唐朝最準(zhǔn)確、最完整、最豐富的文物，正倉院是唯一的選擇’。說出這六個(gè)‘最’，還有‘唯一’的判斷，這后面得有什么樣的知識(shí)背景？對(duì)唐代文物有沒有全局在胸？至少，是否看過’何家村’與‘法門寺’？你看過幾個(gè)唐代專題的展覽？有沒有看過唐代文物圖錄？你說這六個(gè)‘最’太高了，不可能，而且它都是傳世品，跟我們出土的那些帶著它當(dāng)時(shí)文化信息的文物無法同日而語。評(píng)價(jià)它的時(shí)候得有對(duì)唐代文物的全局在里邊，才能夠判斷它的價(jià)值?！?/p>
知識(shí)膠囊化、功利化的當(dāng)下，她提醒匆忙的現(xiàn)代人不要每每滿足于表面的知識(shí)和“短平快”的傳播方式，“不經(jīng)過深入思考而生出自己的心得，表面的知識(shí)就會(huì)永遠(yuǎn)停留在表面。”
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《金瓶梅》插圖，潘金蓮和丫鬟在吳月娘房中戲弄李瓶兒
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她欣慰現(xiàn)在各地博物館都在動(dòng)腦筋策劃吸引人的展覽，“要讓文物活起來”，
“實(shí)際上‘讓文物活起來’也是我和老師這二十多年來一直在做的事情，定名與相知就是希望能夠把器物放到它的生存背景中去?！?/p>
“博物館是文物的聚英，把考古報(bào)告變成立體的便于聚焦，但展品往往脫離當(dāng)日環(huán)境，雖然展板會(huì)提供很多背景資料，而且有講解員的解讀。講解員生動(dòng)活潑讓你接受，有時(shí)加點(diǎn)噱頭，但未必準(zhǔn)確，或者根據(jù)他的理解有所發(fā)揮，這些都要通過我們自己消化、理解和辨認(rèn)，所以依然需要我們的深入思考，因此讀物之后仍然需要讀書?！?/p>
這些年來，她的很多研究成果直接為博物館所用，細(xì)心的讀者可以在多地博物館器物名稱和說明中看到，“自己付出萬千艱辛所得能夠轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)，這是很教人感覺欣慰的?！?/p>
有時(shí)候，也有朋友告訴她，有些展覽大段大段使用了她書中的考證、論述，卻沒有注明出處，“我心里是有點(diǎn)遺憾的，定名并不容易，我當(dāng)然希望自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到尊重，對(duì)于策展方來說，如果注明出處，不會(huì)對(duì)他們有任何損失，反而會(huì)提升自己的‘學(xué)術(shù)專業(yè)度’，對(duì)觀眾也是一個(gè)延伸服務(wù)，觀展之后，如果想要更多知識(shí)積累，可以根據(jù)資料出處再來找書看。”
“名物是思想詩意的瞬間”，一位老友在給揚(yáng)之水的信中引用了意大利哲學(xué)家阿甘本這句話。接受本刊采訪的早晨，她找出《道德經(jīng)》，“你看，道經(jīng)第一章就是，無名萬物之始，有名萬物之母?！?/p>
“‘這是什么？’這是最簡單也是最深?yuàn)W的問題，它是日?；模刻煳覀兌紩?huì)發(fā)好幾個(gè)疑問：這是什么東西？干什么用？但這個(gè)問題也是永恒的，宋人最初給青銅器命名時(shí)，他們會(huì)問，如今，我們也在問。在這個(gè)問題里，包含了人類最初的思考和分別的意識(shí)?！?/p>
（參考資料：《定名與相知》、《物色》、《北京青年報(bào)》所刊《定名與相知》《<李煦四季行樂圖>叢考》新聞發(fā)布會(huì)節(jié)選實(shí)錄。實(shí)習(xí)記者劉芮亦有貢獻(xiàn)。）
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