戲還有半小時開場，上海戲劇學(xué)院外已是門庭若市，一票難求。
“一部話劇公演30場，是江蘇省的文化事件，若能公演50場，那將是中國的文化事件?！边@是導(dǎo)演呂效平（南京大學(xué)文學(xué)院副院長、戲劇影視藝術(shù)系主任）的目標。他帶隊的學(xué)生話劇《蔣公的面子》正大踏步前進，且一路披戴傳奇。
該劇去年5月南京大學(xué)110周年校慶期間首演，校內(nèi)演出三十多場場場爆滿；今年1月走出校園公演，各界好評如潮；4月3日登陸上海開啟全國巡演，引來老中青觀眾熱烈圍觀。
令人稱道的是，這部“將知識分子的風(fēng)骨和弱點表現(xiàn)得淋漓盡致的久違的好戲”，劇本竟出自一個大三女生之手，確切地說，是90后編劇溫方伊的“學(xué)年論文”。
1943年，蔣介石就任中央大學(xué)校長，曾請中文系3位教授吃年夜飯，3位教授在“給不給蔣介石這個面子”的問題上爭執(zhí)不下……呂效平當(dāng)時給的命題作文，是從老師董健那里聽到的一則傳說；溫方伊的任務(wù)，便是把這“開頭詳細，卻沒結(jié)尾”的傳說變成可演的劇本。
“蔣請教授吃飯是一場‘忸怩’，教授們討論去不去也是一場‘忸怩’。所有好戲都是指出道德的邊緣、困境所在?！眳涡秸f：“《蔣公的面子》之所以火，不是因為戲里有抗戰(zhàn)和‘文革’的悲劇，而是因為人性中永遠不可能改變的悲喜劇性，因為我們自己這種卑微的狀態(tài)。”
“文革”中三位教授為此遭受了審查。
“飯否”？這是個問題！
幕啟。舞臺左側(cè)，畫著叉的字條：橫掃一切牛鬼蛇神。
戲從1967年那個“牛棚”之夜開始，3位古稀老人為24年前是否接受“蔣該死”的宴請聚談往事，爭執(zhí)之余，還要提防紅小將們折回：“紅衛(wèi)兵也是兵，兵不厭詐！”
舞臺中間亮：1943年，重慶的茶館，一張舊木方桌、3把老藤椅，墻上貼有對聯(lián)——“空襲無常，貴客茶錢先付；官方有令，諸位國事莫談?！?/span>
西裝、長衫、中山裝；民國3位教授，對蔣校長履新之事，立場各居左、中、右。
時任道：一個殺過學(xué)生的人來管教育，簡直胡來。
夏小山：以蔣公的學(xué)識，當(dāng)軍校校長尚可，當(dāng)大學(xué)校長……呵呵。
卞從周：他做校長在學(xué)術(shù)上是不太適宜，但在行政上很適宜……蔣公出任校長確實也顯示了中大全國最高學(xué)府的地位。
戲中知識分子個性鮮明，卻也各有弱點?！把芯苛税胼呑印妒酚洝?，仍看不清今日之亂象”的時，追求民主自由和學(xué)術(shù)獨立，蔣曾下令打死他學(xué)生，他誓不與獨裁者同流，卻因9箱藏書滯留桂林而憂心，想借赴宴求蔣協(xié)助，卻又礙于面子開不了口；夏埋頭學(xué)問，對政治毫無興趣，“國事已不可問，我輩且打麻將”，但他好美食，席上那道“火腿燒豆腐”令他神往，然因在學(xué)生面前說不承認蔣的校長地位，推說請柬署名改為行政院院長他才赴宴；卞長期與體制合作，卻也信奉“做一物質(zhì)上的乞丐，精神上的貴族”，他內(nèi)心想赴宴，但當(dāng)另兩位教授斥其諂媚時，為了面子，他也擺出一副不去赴宴的姿態(tài)。
“‘面子’是人之為人的必要因素。尊嚴也好、虛榮也罷，這是人自覺高于其他生靈的地方。文人由于‘傲氣’，尤其放不下‘面子’?！本巹胤揭两忉專约骸安幌矚g時的沖、卞的滑、夏的冷”，可她還是斗膽以創(chuàng)作者居高臨下的態(tài)度對他們抱有理解和同情。
簡單的“飯否”問題，讓3位大學(xué)教授糾結(jié)半天，劇情由此展開喜劇性的一面，“人總想保持自我，遺憾的是，這個‘自我’往往可厭、可憎。于是乎，罵過、恨過后，總還是在心里為那個被我罵過、恨過的人找?guī)拙滢q解的話，畢竟，我也是個遭人罵的?！?/span>
幾場交鋒中，最亮眼的要數(shù)“總在無節(jié)操賣萌”的夏小山，場內(nèi)一半笑聲都因他。時卞二人為“國事”爭得面紅耳赤，他卻心念著“打麻將”：“我寧可失戀，也不愿三缺一。”
“象骨鑲竹片”的麻將是卞逃難時的“珍寶”：“據(jù)說梁啟超曾發(fā)明3人和5人麻將，若是推廣開來，他對中國又多了一大貢獻?！睍r一臉正色道：“4個人雀戰(zhàn)，足以讓中國人廢寢忘食。若是3人、5人都能打，那豈不是夜以繼日，遍地雀聲。”卞來了句不冷不熱的：“這話倒很像胡適之。他說中國的男女把光陰葬送在這麻將牌上，麻將算得八股、小腳、鴉片以外的第四害?！毕目杉绷恕澳鞘撬粫蚵閷?。他每打必輸，當(dāng)然說麻將有害。”
麻將、菜譜、哲學(xué)、古籍，話題交錯，情節(jié)起伏，觀眾笑聲一波接一波，戲劇制作人水晶評論：“《蔣公的面子》用一種云淡風(fēng)輕式的表演，既展現(xiàn)了民國文人窮酸倨傲的一面，又讓人看到他們可愛單純的另一面。而在動蕩的大時代面前，個人的那點小心思，又顯得如此令人憐惜。無論是吃一碗面，還是保住9箱絕世的古籍，都同樣難。”
時任道不愿與蔣介石同桌吃飯，但他有他的難處。
以“詩”喚“自由”
卞從周：現(xiàn)在的人，天天說政府不好，似乎只要罵兩聲腐敗，便是個進步人士了。
時任道：還不該罵嗎？中國政府腐敗已是國際聞名了……
臺上一場交鋒，底下笑聲連連。溫方伊介紹，臺詞并非她生造?！扒熬涫俏髂下?lián)大某教授說的；后句則出自《吳宓日記》。前句好像在罵今天的‘公知’?！?/span>
時：政治連民主自由都沒有，還要它干什么？
卞：延安就有民主自由嗎？
時：總比這里民主自由。
卞：我只聽說它有民主集中，沒聽說它有民主自由。都說自由，那《中央日報》也有造謠的自由。
時：所以現(xiàn)在還有人看《中央日報》嗎？
卞：你看，這就是自由的壞處。
時：這是濫用自由的壞處。
緊接著關(guān)乎“自由”的激辯，令觀眾大呼快哉。溫介紹：“這些話出自《聯(lián)大八年》?！?/span>
史料梳理讓溫走近民國時代知識分子的精神世界，“抗戰(zhàn)初期群情激昂，但隨1942年國際局勢變化、國民黨把力量轉(zhuǎn)移到內(nèi)部后，學(xué)生活動受限，物價飛漲，對知識分子而言，那是一段苦悶的時期，但他們的風(fēng)骨不輕易改變，還保有獨立精神，比現(xiàn)在好得多?！?/span>
自去自來堂上燕；相親相近水中鷗。（出自杜甫《江村》）
落座后，便見臺上這副對聯(lián)。
“如果你知道中國當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀，你就知道《蔣公的面子》在當(dāng)代中國所表現(xiàn)的精神自由的高度。”在題名《啟蒙與詩》的演講中，呂效平例證：“這部作品可用來對比當(dāng)代大學(xué)制度和知識分子們的精神狀態(tài)。我的小師弟做到博士生導(dǎo)師了，中央那個部長請他去做秘書還要去，我老師聽后勃然大怒，幾十年前國民黨政府時期，請教授去做部長，也要猶豫下去不去，現(xiàn)在大家公然叫一個大學(xué)教授、博導(dǎo)去當(dāng)秘書，提出這個要求的人不感到羞愧，接受要求的人還感到很榮幸？！”
《蔣公的面子》撕開了文人的里子，是對知識分子精神狀態(tài)的體認，更是對大學(xué)獨立自由精神的呼喚。聯(lián)系當(dāng)下充斥官商味的高校環(huán)境，這出喜劇笑中帶淚，引人深思。
（實習(xí)生孫騁亦有貢獻）
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