南懷瑾大師有很多洋弟子，比較著名的如前美國(guó)外交官協(xié)會(huì)主席艾德、法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)戴思博和美國(guó)麻省理工大學(xué)教授彼得·圣吉等人。說來他們都算是我的師兄弟，其中比較熟悉的要數(shù)彼得·圣吉博士。
彼得·圣吉是當(dāng)代最杰出的新管理學(xué)大師。1999年，曾被《經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略》評(píng)為20世紀(jì)對(duì)商業(yè)戰(zhàn)略影響最大的24個(gè)偉大人物之一。2001年又被《商業(yè)周刊》評(píng)為世界十大管理大師之一。 1990年，他出版了《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》一書。此書連續(xù)3年榮登全美最暢銷書榜首，并榮獲世界企業(yè)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)的“開拓者獎(jiǎng)”。在短短幾年中，被譯成二三十種文字風(fēng)行全球。它不僅帶動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)近十年的高速發(fā)展，并在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的浪潮，被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為過去75年影響最深遠(yuǎn)的管理學(xué)書籍之一。
他提倡的“學(xué)習(xí)型組織”理論是從哲學(xué)的方法論層次，以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考，以整體思考代替片斷思考，以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考。這顯然是受到東方文化的影響。
彼得·圣吉從青年時(shí)代開始接觸東方文化，21歲就在加州一所由日本禪宗大師鈴木大拙開辦的禪修中心學(xué)習(xí)禪坐，直到現(xiàn)在仍堅(jiān)持早晚各一次的禪坐，一般要用上兩個(gè)小時(shí)。1978年，他在麻省理工學(xué)院獲得博士學(xué)位后，就一直致力于將東方古老智能的結(jié)晶和最新的管理科學(xué)融合。用圣吉自己的話說：“在西方文化中，我們看見的是由一件件事物所組成的世界；我們深信簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，不停地尋找能夠解釋一切的答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中保留了那些以生命一體的觀點(diǎn)來了解萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行法則，以及對(duì)于奧妙的宇宙萬(wàn)有本源所體悟出的極高明、精微而深廣的古老智能結(jié)晶?！睂?shí)際上，圣吉提出的五項(xiàng)修煉，從儒、道、釋三家吸取了許多思想養(yǎng)料。
第一次見到圣吉博士是1997年6月在懷師的香港寓所內(nèi)。兩年前，他曾由臺(tái)灣中山大學(xué)楊碩英教授介紹來香港拜訪過懷師。這次是專程來向懷師求教的，同來的還有5位美國(guó)學(xué)者。懷師為他們開了一個(gè)小型的講習(xí)班。記得前來參加的還有艾德、戴思博、楊碩英、王永慶的女兒王瑞華夫婦、臺(tái)灣學(xué)者鄭振煌教授和兩位企業(yè)家以及香港的幾位親近弟子。趙海英、彭嘉恒和一位學(xué)佛的美國(guó)女孩紀(jì)雅云當(dāng)翻譯。我接到通知前去參加，但當(dāng)時(shí)還在《明報(bào)》任職，回歸前夕工作特別忙，坐在那里心不在焉，已經(jīng)記不得懷師講了些什么。后來劉雨虹老師追記說，那次懷師是從唯識(shí)論的五十一心所開始講起的，內(nèi)容涉及人類意識(shí)活動(dòng)、生死問題以及個(gè)人修養(yǎng)等方面。那次見到的圣吉博士，并沒有給我留下太深的印象。他只是靜靜地坐在那里聽講，不時(shí)在座位上向懷師施禮，表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)。
從此之后，圣吉每年都會(huì)來中國(guó)參見懷師，最初一年一次，后來越來越頻繁，還通過書信向懷師請(qǐng)益。懷師移居太湖大學(xué)堂后，2003年到2006年間，彼得·圣吉4次率領(lǐng)歐美的頂尖學(xué)者和企業(yè)家組團(tuán)參訪懷師，請(qǐng)益的內(nèi)容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等。問答之間，思想深邃，充滿睿智。曾有人問他：“從國(guó)際上的名聲來說，您比南先生還響亮。從影響力來說，比南先生還大。那么您對(duì)南先生為什么那么尊敬，甘當(dāng)他的學(xué)生?”圣吉說：“南老師的工作最重要的一個(gè)地方，就是把儒釋道融合起來，最終探討我們?nèi)绾紊?。在整個(gè)世界里，沒有人能像南老師那樣成為我的老師。我在這個(gè)世界上可以找到很多宗教方面的大師，但是他們都不會(huì)像南老師那樣對(duì)于當(dāng)代世界有如此深度的研究。我可以在商業(yè)界找到許多在管理方面很有研究的人，但是他們對(duì)于人類、對(duì)于人的意識(shí)也沒有如此深入的理解。”
我在太湖大學(xué)堂靜修的時(shí)候，圣吉每年都要來看望懷師兩三次，有了近距離的接觸。在我的眼中，這位西方的大師卻是一個(gè)東方傳統(tǒng)意義上的謙謙君子。見到他的時(shí)候他總是面帶微笑，不僅在懷師面前是一個(gè)畢恭畢敬的學(xué)生，對(duì)待大學(xué)堂的每一個(gè)師兄弟以及員工都是彬彬有禮，從來不像國(guó)內(nèi)的某些名人那樣擺出大師范兒，故作高深狀。但是他也絕對(duì)不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，晚上在懷師的飯桌旁出現(xiàn)時(shí)，總有提不完的問題。那才是求學(xué)，而不是敷衍。我有時(shí)候會(huì)想：為什么一個(gè)西方的大師會(huì)如此重視南懷瑾的價(jià)值，反而國(guó)內(nèi)的一些二三流學(xué)者卻盲目地貶低他呢？我們對(duì)真正的學(xué)問還有敬畏之心嗎？
